王者荣耀女英雄瑶遭侵(有哪句诗词形容夏天非常热) -k8体育

王者荣耀女英雄瑶遭侵，有哪句诗词形容夏天非常热？

永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

另外诗句如下：

1．力尽不知热,但惜夏日长.(白居易：《观刈麦》

2．深居俯夹城,春去夏犹清.(李商隐）

3．首夏犹清和,芳草亦未歇.(谢灵运：(游赤石进帆海》)

4．仲夏苦夜短,开轩纳微凉.(杜甫：《夏夜叹》)

5．农夫方夏耘,安坐吾敢食.(戴复古：《大热》)

6．人皆苦炎热,我爱夏日长.(李昂：《夏日联句》)

7．残云收夏暑,新雨带秋岚.(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

8．连雨不知春去,一晴方觉夏深.(范成大：《喜晴》)

9．清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.(杜甫：《江村》)

10．芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人.(秦观：《三月晦日偶题》）

11. 身子圆圆面色红

万里无云挂空中

燃烧自己温暖送

万物感恩称公公

12. 韦应物《夏花明》：炎炎日正午，灼灼火俱燃。

13. 白居易《观刈麦》：足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。

14. 智生《夏词》：炎威天气日偏长，汗湿轻罗倚画窗。

15. 《水浒》：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心里如汤煮，公子王孙把扇摇。

王者荣耀s18上线仅30天？

在s18版本上线后，主播张大仙就进行了无数次的实验，最后为玩家推出了新版本英雄强度的梯度总结，目前这个总结已经出了上单，中单，打野以及射手这几个位置，而辅助位置的梯度排行却始终没有音信。要知道张大仙从来都不是虎头蛇尾的人，在那些主玩辅助的玩家万众一心的期待下，张大仙终于掏出了“工具人”辅助英雄的强度排行，这也让大家对新版本辅助的游戏生态有了更深入的了解，那么现在就让我们来看一下张大仙精心总结的辅助英雄强度排行吧。

张大仙经过反复的游戏测试之后，也是发现了新版本辅助的共同点，那就是进攻型辅助逐渐退出舞台，而加血加盾加抗性的防守型辅助正在成为版本主流，这是s18版本辅助位置的基调，一切梯度排行都是以这一论断作为主线的。鬼谷子作为进攻型辅助的代表英雄，在前几个版本可谓是呼风唤雨，然而进入新版本之后，鬼谷子销声匿迹，以鬼谷子为首，刘禅，钟无艳等一大票坦克开团型辅助被划入t3行列中，成为了版本弃子。

目前s18主流的辅助英雄可以统称为工具人英雄，也就是说，能给输出位提供增益的工具人辅助逐渐成为上分的不二选择。移动血池蔡文姬，解控圣手庄周，传送女神大乔以及金刚不坏盾山，都凭借较强的功能性挤上了t2辅助的行列，在新版本都是可以拿出来用的。至于t1级别的辅助，孙膑，太乙真人以及明世隐这些强大的工具人首当其冲。

其次就是牛魔，张飞这样的保护能力很强的辅助，而东皇和廉颇的强大控制也能起到很强的保护作用，这些英雄的功能性都是顶尖的，所以也顺利登上t1宝座。看到这里大家可能要问了，新版本很常见的钟馗和瑶去哪里了？别慌，这两位都具有难以复刻的功能性，钟馗的钩子，瑶的附身，都是极具战略性的特质，因此他们超越了t1级别成为t0.5级别的辅助英雄。

说了这么多辅助英雄，新版本的辅助之神，唯一t0英雄也该揭晓了，没错，他就是鲁班大师。鲁班大师作为一个很"年轻"的英雄，却拥有着无可比拟的功能性，他兼具进攻能力和防守能力，并且两项能力都是顶尖的。大招的拉人是开团神技，2技能既可以进攻同样也可以拯救队友，1技能合理运用完全可以打出aoe控制，一个会玩的鲁班大师，一个人就可以搅乱敌方的阵型。

鲁班大师作为版本最强的工具人不是没有道理的，各方面能力都很突出，真的可以说是天美的宠儿了。鲁班大师凭借2技能可以和多个英雄产生良性互动，配合熟练之后可以瞬间摧毁敌人的防线，并且可以安然撤退，在实用性拉满的情况下兼具观赏性。鲁班大师还是有一定上手难度的，但是在掌握之后威力也是巨大的，即使单排也可以轻松上分，足见他的恐怖。

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贺州瑶族的王节好玩吗？

盘王节是瑶族最为隆重的节日。

据贺州，史籍记载，早在唐宋时期贺州就是瑶族的主要聚居区之一，至今已有一千多年的历史，主要以平地瑶、土瑶、过山瑶为主。

在贺州八步区、平桂、富川、钟山、昭平都有瑶族人居住，贺州境内有富川瑶族自治县，黄洞瑶族乡、仙回瑶族乡、花山瑶族乡、两安瑶族乡、大平瑶族乡。

瑶族作为中国最古老的少数民族之一，其流传下来的文化瑰宝也是数之不尽。在往期的推送中，麒大宝就为大家介绍过瑶秀、婚俗、瑶汉古村等等。

不过对于瑶族来说，每年最重要的节日还要数盘王节。

瑶族人民信奉“盘王”，把他视为本民族的开山始祖。

节日期间，瑶族山寨歌声阵阵，乐鼓喧天，无论男女老少都身着节日盛装，载歌载舞，热闹非凡。

相传在远古年代，瑶人乘船飘洋过海，遇上狂风巨浪，船在海中飘了四十九天不能靠岸，眼看船毁人亡。这时有人在船头祈求始祖盘王保佑平安。许愿后，风平浪静，船很快就靠了岸，瑶人得救了。

这天是农历十月十六日，恰好又是盘王的生日。从这以后，瑶民就把这一天定为“盘王节”，瑶族男女老少都要穿上节日盛装聚会在一起唱盘王歌、跳长鼓舞，庆祝瑶人的新生和盘王的生日。

古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。

后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主担心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛未脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。

有一次，盘王与六个儿子上山打猎，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。

天地洪荒的远古年代，在万山丛中有两座一样高大的宝山，对峙相望。在某一年的农历十月十六日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雷，这两座山同时裂开了两条缝，接着，从布洛西山里走出一个高大的男人，从密洛陀山里走出一个壮实的女人。

他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母，创世之后，他们的大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了汉族；二女儿挑了一担书去读书，成了壮族；三女儿拿着一斗包谷、一面铜锣，到山里开荒种地去了，成了瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深箐，开荒种地，铜锣成了瑶族的传家宝。

密洛陀越来越老了，有一天便叫三个女儿一起回来，对她们说：十月十六日是我的生日，到那时，你们来给我"补粮"。她还特别嘱咐三女儿说："到时候你只要酿一缸米酒，拿来给大家品尝，十月十五日你提前拿铜锣来闹场。"从此以后，瑶族就有"盘王节"。

盘王节可以一家一户进行，也可以联户或者同宗同族人集聚进行。但不管以哪种形式举办，都要杀牲祭祀，设宴款待亲友。节日一般为三天两夜，也有的长达七天七夜。

节日期间，瑶族人民杀鸡宰鸭，男女老少穿上节日盛装，汇集一起。

首先祭祀盘王，唱盘王歌，跳起黄泥鼓舞和长鼓舞，追念先祖功德，歌颂先祖英勇奋斗精神。

其次，欢庆丰收，酬谢盘王，尽情欢乐。与此同时，男女青年则开展对歌活动，抓住良机择意中人。有的地方还要打花棍、放花炮及请戏班子唱戏等。

盘王节仪式由4名正师公主持，各司其职，还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师，每人1名助手，共8人，此外还有4名歌娘歌师、6名童男童女、1名长鼓艺人和唢呐乐队参与盘王节。其传承方式以师承和家传为主。

其仪式主要分两大部分进行。第一部分是"请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣"，整个仪式中唢呐乐队全程伴奏，师公跳《盘王舞》（《铜铃舞》、《出兵收兵舞》、《约标舞》、《祭兵舞》、《捉龟舞》等）；第二部分是请瑶族的祖先神和全族人前来"流乐"，流乐的瑶语意思是玩乐。这是盘王节的主要部分，恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的各种文艺娱乐活动，吟唱表现瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。

以前，各地瑶族过“盘王节”的时间都不统一，有的在三月，有的在八月，但多在农历十月十六日这天进行。为了统一节日，1984年8月17日至20日，全国瑶族干部代表聚集南宁，举行座谈会，确定每年农历十月十六日为瑶族“盘王节”。

金秀、富川等各瑶族自治县在《自治条例》中也明文规定，每年农历十月十六日为“瑶族盘王节”。

1984年12月，在南宁举办了首届全国性的瑶族“盘王节”庆祝活动。

1992年11月，由原贺县人民政府发起，在八步举办了“湘粤桂三省（区）南岭地区首届瑶族‘盘王节’”活动，不仅召开了庆祝大会，还举行了瑶族民间文艺大游演、广场文艺表演、盘王宴、歌堂夜和瑶族服饰展、瑶族风情图片展、经贸洽谈会等丰富多彩的庆祝活动。

2006年12月，湘粤桂南岭10县和全国各瑶族自治县的瑶族干部、群众代表和瑶学专家聚集广东连州市召开会议，决定将“湘粤桂三省（区）南岭地区瑶族盘王节”更名为“中国瑶族盘王节”。

2006年“瑶族盘王节”被国家列为非物质文化遗产。

2009年12月2日，贺州市人民政府举办了首届“中国（贺州）瑶族盘王节”。

2018年的盘王节是在贺州富川举办哦，有兴趣可以去那里耍一耍。

九歌到底是屈原收集的民歌？

《九歌》，是《楚辞》的篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称。

东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(此为关于楚辞的最早最完整的注本)中说:《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。

但是，现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。

《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:

△《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。

此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。

△《云中君》，云中君即云神。

此篇为祭祀云神之作。

△《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:

①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之:湘君。

有毛泽东主席诗词《七律:答友人》，其前半阙为:

"九嶷山上白云飞，

帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，

红霞万朵百重衣。

… … … …

②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。

③两晋文学家郭璞《山海经注》谓:"天帝之二女而处江为神，即… …《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也"。以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。

④唐代文学家韩愈《黄陵庙碑》以为:"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女英，自宜降曰夫人也。"

⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。

△《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。

△《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。

此篇为祭大司命之歌。

△《少司命》，同上(《大司命》)，少司命主灾祥。

此篇为少司命祭歌。惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。

△《东君》，东君为日神。

此篇即为祭日神之歌。

△《河伯》，河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。

此篇另河神祭歌。

四渎:指长江、黄河、淮河、济水。

△《山鬼》，为祭祀山神之歌。其所描写的神的姿态和衣饰，系一女性，其内容多表现离忧哀怨之情。

△《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。

△《礼魂》，明末思想家王夫之谓，系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。

王夫之(1619~1692) 字而农。衡阳(今属湖南)人。明末清初的文学家、思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。

《九歌》中的多数篇章，皆为描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。惟有《国殇》一篇，是为悼念和颂扬为楚国而战死的将士。

屈原(前340~前278) 名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原的作品，多是在楚国民间歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为:楚辞，又称为:骚体，在文学史上及历史上均产生过深远的影响。

代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。

《九歌》，历史上有不同的说法，有的认为是屈原早期的作品，亦有的认为是屈原放逐后写的。但是这两种说法均缺乏充分的根据，很难视为定论。

值得注意的是，本月(6月)的25日，即是一年一度的端午节。此为纪念屈原的日子。(公元278年，因秦兵攻破楚国国都，屈原眼看着祖国陷入败亡的绝境，而自己的政治主张又不得实现，便在这一年的农历五月初五自沉汨罗江(在今湖南省东北)而死…

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明朝两广总督驻在梧州和肇庆？

其实明朝的时候就曾经把两广总督驻地迁往广州。因为总督一职，最早是为了军务设立的，肩负平乱之责，相当于军区司令员（虽然这司令员是文官），所以根据军情的变化，驻地也会有所变化。

第一位两广总督王翱，因曾多次平定叛乱而任此职

两广总督初设，就是因为土木堡之变后，浔州、梧州瑶人叛乱，广西总兵董毅和广东总兵武兴互相推诿扯皮，久久未能平乱。景泰三年，公元1452年，兵部尚书于谦让翁信、陈旺接替二名总兵，并推荐太子太保王翱出任两广总督，把叛乱镇压下去了。

第一位固定的两广总督韩雍，以曾经镇压两广瑶族、侗族叛乱而就任此职

明英宗复辟后，两广总督被撤，取而代之的是广东、广西巡抚。但瑶人再次叛乱后，两位巡抚又开始扯皮。佥事陶鲁说：“两广地势交错，应当像手臂与手指一齐使用，不能分开。最近叛贼侵犯广西，我与广东三司商议调兵，一个月还没结果，叛贼毫无畏惧之心。请求仍然任命大臣总督为好。”

明宪宗成化五年，公元1469年，韩雍出任两广总督，驻地设在广西梧州，同时撤销两广巡抚。之所以选梧州为驻地，是因为梧州地处广西腹地与珠三角的接壤地带，是广西对外的东大门，方便军队调动和物质运输。

吴桂芳，抗倭名将，首开将两广总督驻地从梧州迁往肇庆的先河

两广总督在梧州驻的时间可不短，长达百年。明世宗嘉靖四十三年，也就是1564年，经提督两广军务吴桂芳奏请，两广总督驻地才从梧州迁到肇庆。“以开府梧州，惠、潮山海寇时发，相去二千里，文榜往来征调为难，乃徙于肇庆。”也就是说广东也开始不太平了，为了对付惠州、潮州的山匪海寇，通讯、调动军队的便利，所以把总督府迁往了肇庆。

熊文灿，与他的前辈相比，他不擅长指挥打仗，而是更擅长招安。因为招安了大海盗郑芝龙，而平定了沿海匪患

就这样，当广西少数民族暴乱剧烈的时候，两广总督驻地就是在广西梧州；当广东沿海地区海盗和倭寇猖獗的时候，两广总督就迁往广东肇庆。崇祯五年，公元1632年，时任两广总督熊文灿第一次把总督衙门搬到了广州。目的是为了打击活跃在广州海域的海盗。不过四年后，随着广州海域肃清，总督衙门就又搬回了肇庆。

三个两广总督驻地其实是紧挨着的，这是梧州近山，广州临海，肇庆则取其中

一直到了嘉靖四十三年后，两广总督才多了管民政的权力，但只能管广东，广西自设巡抚。清朝接盘后，对两广总督的设置基本没做大的改动。顺治四年，公元1647年，清朝设两广总督，驻地依然在肇庆。乾隆十一年，公元1746年，两广总督衙门才正式迁到广州。

这次搬迁就不完全是因为军务的原因了。一方面广州地处海滨，更方便办理“夷务”（依然带有军事性质），另一方面则是因为明朝的两广总督更像是临时派驻机构，住在中小城市都是没关系的。而清朝的两广总督作为封疆大吏已固定下来，把行政首脑放在本区域的最大城市才是最合适的。