三国杀仙咒语(汉武帝灭刘氏家三族三万余人) -k8体育

三国杀仙咒语，汉武帝灭刘氏家三族三万余人？

巫蛊之祸是西汉一朝最大的政治迫害事件，整个事件导致皇族、官吏、平民合计数万人被杀，数十万人受到迫害，汉武帝的亲生儿子当朝太子刘据自杀身亡，汉武帝的长孙同时也是刘据长子的刘进在动乱中被杀，汉武帝的皇后卫子夫自杀，汉武帝的两个女儿诸邑公主与阳石公主受牵连被杀。

汉武帝的大舅子公孙贺父子及其全族受牵连被杀，卫青的长子卫伉受牵连被杀，江充被刘据所杀，在巫蛊之祸乱中太子刘据一方与汉武帝指派的丞相刘屈氂一方相互攻杀，导致长安百姓被杀者达数万人，整个长安血流成河，太子刘据失败后，跟随刘据一起起兵的人全被灭族，御史大夫暴胜之因为帮刘据说了句公道话，也受到汉武帝的责备而自杀。

汉武帝刘彻

后来，汉武帝醒悟过来，认为是江充欺骗了他，又把江充的三族给灭了 ，把当初跟随江充一起诬陷刘据的人杀了，又把跟随丞相刘屈氂一起迫害太子的人又杀了一遍，丞相刘屈氂本人也因受到牵连被腰斩，护北军使者任安因为既不帮太子也不帮刘屈氂镇压太子，也被汉武帝认为不忠而杀害。

此外还有大量受到牵连的人被流放、下监狱，整个巫蛊之祸对汉朝造成了难以弥补的伤害，一生英明的汉武帝在整个巫蛊之祸中表现得疑心重重、心狠手辣，随心所欲，尤其是太子刘据一族，当了31年的太子，汉武帝倾尽心血培养的汉帝国接班人就这样没了，整个刘据家族除了刚出生几个月的刘询（后来的汉宣帝）之外，惨遭灭门，这直接动摇了西汉的国本。

问题是一生英明的汉武帝为何会受到江充的摆布？

太子刘据

根本原因就是汉武帝对酷吏政治失去了控制。所谓的酷吏政治就是西汉时期发明的，起于汉景帝时期，皇帝喜欢重用一些自身廉洁、不畏豪强、心狠手辣的官吏来打击不法豪强、皇亲国戚、贪官污吏，用来提升皇帝的威望，更利于统治。

比如汉景帝时期的酷吏郅都，在审理汉景帝之子刘荣侵占宗庙土地修建宫室的罪行时，严格对待刘荣，刘荣想要纸、笔写信给汉景帝，郅都也不同意，最终刘荣在监狱自杀而死，汉景帝母亲窦太后因为孙子刘荣之死，准备严厉报复郅都，汉景帝却护着郅都。

汉武帝时期，江充发现汉武帝的姐姐馆陶长公主坐车在驰道上行驶，驰道只有皇帝才能走的，江充严格执法，只允许公主一人坐车，其他人全部治罪，还把车马没收，江充后来还发现了太子刘据的家臣也在驰道上行驶，直接抓捕治罪，太子刘据亲自求情也没用，此事汉武帝还表扬了江充，汉武帝说了这样一句话：作为人臣应当如此！

酷吏江充

从这些例子来看，皇亲国戚犯法，皇帝是不好出面的，毕竟是亲戚，他得有个维护皇权的代理人来出面治理这些人的犯法，这个代理人就是酷吏，酷吏对于皇帝来说，就是一个维护统治的工具人而已，当用完了酷吏，酷吏们的结局下场一般都很惨。

对于江充来说，他就是靠自己充当酷吏的身份而博取汉武帝的宠信，皇帝需要各种各样的人才，酷吏就是其中之一，从馆陶长公主和太子家臣犯法的这两件事中，江充表现得不畏强权、刚直不阿，得到汉武帝的信任，信任一旦产生就会一直延续下去。

之后发生了一件事，这件事很重要，是巫蛊之祸的开始，这就是公孙贺父子的事。公孙贺是卫青的姐夫，汉武帝的大舅子，公孙贺当时是丞相，他的儿子公孙敬声担任了太仆，公孙敬声是个官二代，为人骄横奢侈、不守法纪，胆大包天地贪污了北军军费1900万钱，这事原本就是一件贪污案，但是公孙贺为了救儿子，毛遂自荐向汉武帝要求去抓一个朝廷通缉犯朱安世，以此来为自己儿子赎罪。

巫蛊之祸

公孙贺成功抓获了朱安世，但是，事情却出了转机，朱安世反咬一口，向皇帝告状说：公孙敬声与阳石公主私通，并且在长安到甘泉宫的驰道上埋藏木偶人诅咒汉武帝。

这样一来性质发生了根本变化，公孙敬声原本只是个贪污犯，现在“被”变成了一个谋反犯，谋反是要被诛三族的，这个案子只要稍加分析就能明白，这一定是诬告，公孙敬声有必要诅咒汉武帝吗？还埋藏木偶人？朱安世本来就是个游侠，怎么会这么清楚地知道公孙敬声的事？连木偶人埋藏在哪里都会知道，这不让人奇怪吗？

虽然史书没有明确记载，但这事怎么看都像是江充的手段，公孙敬声的案子是江充审理的，江充也能接触到朱安世，他完全有可能指使朱安世诬告公孙贺父子，这样尽保了朱安世，又陷害了公孙贺，并扩大了巫蛊之祸害的打击面。

汉武帝的酷吏政治失控，反被江充利用

那么江充为何要这么做？

很简单，为了自己的前途。江充得罪了很多皇亲国戚，尤其是太子刘据，汉武帝已经老了，如果汉武帝去世了，不出意外的话，将来太子刘据是要当皇帝的，刘据当了皇帝，江充还有命吗？反正是没命，不如放手一搏，把太子刘据扳倒，另立他人为帝，江充才有可能保住自己的性命，所以很有可能江充利用巫蛊之祸将刘据拖下水，公孙贺父子就是有预谋的开始，然后利用晚年的汉武帝来打击太子刘据，毕竟现在皇帝还是汉武帝，江充还有机会。

其实巫蛊并不是江充发明的，在此之前，皇宫中的后妃们因为争风吃醋，会利用巫蛊来打击皇帝喜欢的妃子，这事在汉武帝的第一任皇后陈皇后（馆陶长公主的女儿）身上就发生了，陈皇后失宠后，就利用巫蛊诅咒他人，结果事发，汉武帝的另一个酷吏张汤审理此案，杀了三百多人，陈皇后也被汉武帝废黜。

皇后卫子夫最后自杀

所以巫蛊这事，汉武帝也是知道的，并且非常敏感的，江充还利用了汉武帝的梦，汉武帝曾经说起自己做梦被几千个拿着棍子的木头人追赶，木头人就是木偶，这说明汉武帝当时的内心也是极度恐惧巫蛊的，日有所思、夜有所梦嘛，江充敏锐地抓住了这个机会，把巫蛊之祸害扩大化。

江充采用的手段就是暗中派人在所陷害的人家中埋藏木偶人，然后到底掘地寻找，在这个过程，江充作弊的机会很大，他是审理此案的人，又是参与者，想要制造些证据并不是一件难事，最后他“真的”在太子刘据的府中找到了木偶，并向汉武帝报告了。

刘据虽然主观上希望汉武帝早点去世，自己接班做皇帝，但从太子刘据一生的经历来看，他不是一个敢诅咒自己父子的人，更不可能是一个靠弑父来当皇帝的人，他没有作案动机去诅咒汉武帝，他已经做了31年的太子，只要坚持几年，皇帝之位跑不了，刘据并不急，急的是江充，因为当时汉武帝已经六十多岁了，古人能活到这个年龄很不容易了。

太子刘据自杀

刘据被江充诬陷后，形势就变得严重了，如果坐以待毙，很有可能跟公孙贺父子一样的结局，所以刘据听从了少傅石德的建议，杀江充，还杀死了江充手下的巫师，并起兵自立，当时的汉武帝居住在甘泉宫，太子刘据则在长安监国，汉武帝与刘据两人之间的沟通全是靠宦官与太监来传达的，如果两人面对面沟通，这个没有问题，但是当时的情况让刘据不敢见汉武帝，同时为两人传达信息的宦官与太监在中间做乱，导致双方沟通受阻。

这样汉武帝就开始怀疑太子了，本来汉武帝就年老多疑了，从理论上说，太子刘据有希望汉武帝早逝的可能，因为只有汉武帝去世，刘据才能当皇帝，历史上也有儿子杀了父亲当皇帝的事，再加上一连串的误会、双方沟通的不畅以及江充的构陷，让汉武帝促成了发兵平定太子刘据的命令，这就铸成了大错，引发了长安内战，双方血流成河。

江充也被刘据所杀

整个巫蛊之祸中，都有江充的身影在内，汉武帝原本重用酷吏是帮助自己打击不法的豪强、官吏、皇亲国戚的，结果汉武帝被江充利用了，江充利用汉武帝的心理，巧妙地把巫蛊之祸结合在自己需要打击的对象身上，为自己的政治利益来服务，整个过程中，汉武帝居然不能分辨出江充的阴谋，直到整个事件结束后，才醒悟过来。

这就是酷吏政治的失控，汉武帝一世英明，居然栽在了江充手中，被江充所利用，汉武帝只想着江充为自己服务，因为一些事件积累了汉武帝对江充的信任，信任一旦建立，除非有事件打破这种信任，否则信任会延续下去，江充就利用汉武帝对他的信任，把巫蛊和汉武帝都当成了工具，用来为自己打击政敌，结果玩大了，江充本人也无法控制事态，被刘据所杀。

整个巫蛊之祸全是受害人，刘据、江充、汉武帝三方都是受害人，如果一定要说有人因此受益的话，那就只有后来的汉昭帝刘弗陵了，因为刘据的死，他成为皇帝。

历史上有关憋宝人的传说是真的吗？

“憋宝”是宅男最早的称谓。

对那些足不出户的年轻人，上了岁数的长辈们总是毫无恶意的责问道：“总是一个人躲在屋子里干啥，憋宝呢？”

老人们还说，能“憋宝”的都是南方人，也都是一些身怀绝技的人。然后就会不厌其烦的说起那个关于“憋宝”人的凄美传说。

河北东光有个叫尹同的书生，家道中落，父母双亡，为了糊口，尹同只能上街卖唱。

别的乞丐打板唱《莲花落》，尹同拉二胡，唱自己填词的《六幺令》。

尹同嗓音低沉富有磁性，二胡声音哀婉，再加上他填的词多是有感而发，很能打动人心。慢慢的这种别具一格的乞讨方式被人们所接受。

尹同逐渐有了名气，被人称作“乞丐才子”。许多达官显贵，富商巨贾都请尹同去唱堂会。他日子过得虽然还是很清苦，却不用再去沿街卖唱了。

东光马家是乾隆名臣纪晓岚是姻亲，也是当地有名的书香世家，有一次马家有人做寿，把尹同请了去唱堂会。

马家的三小姐待嫁闺中，多愁善感的少女情怀，她让尹同以“女儿愁”为题，来填词唱一段《六幺令》。尹同拨动琴弦，缓缓唱道：

秋落心头女儿愁，

苦酒入喉，泪眼回眸，

九曲桥畔抛红豆，

一任相思付水流……

也许是前世的虐缘，从此三小姐的一颗春心，全都记挂在尹同这个落魄才子身上。当天夜里尹同收到丫鬟送来三小姐添的半阙《折桂令》，

眉黛愁，香肌瘦，

素手轻解芙蓉扣。

不慕阮郎羡萧史，

长亭同吟《六幺令》……

三小姐的词中，字里行间透着相思之意。而且丫鬟还告诉尹同，五日后三小姐要与他远走高飞。

尹同喜不自胜，五日后来到约定地点，整整等了三天三夜，没有等到三小姐，却等来了她的丫鬟。

丫鬟说三小姐的私奔计划被父母发现了，斥责了几句，三小姐羞愤难当，悬梁自尽了。

尹同听了丫鬟的话，感觉晴天霹雳，蹒跚的回到家里，大病一场。

尹同痊愈后，全然没有了从前的灵气，翻来覆去只会唱那天在马家堂会上唱得《六幺令·女儿愁》和三小姐填的那半阙《折桂令》。

尹同勾引马家三小姐的事情也传了出去，从此再也没有人请尹同去唱堂会。他饥寒交迫，当年冬天就一命呜呼了。

尹同的尸体被邻居们草草的掩埋在南门外的乱葬岗子，当天夜里，来了一个南方“憋宝”人，他说尹同是灵珠子转世，虽然人死了，可三魂六魄还在。

尹同在世上没有亲人，很多人看着“憋宝”人把尹同的尸体挖出来焚化，然后带着骨灰钻进一间茅屋，九九八十一天足不出户，待到来年春暖花开，“憋宝”人也大功告成。尹同的骨灰，被“憋宝”人修炼成一只晶莹剔透的羊脂玉碗。

更为神奇的是，只要在玉碗中加上半碗酒点燃，玉碗就会用最悲切的语调吟唱《六幺令·女儿愁》和三小姐填的那半阙《折桂令》，酒尽曲终，听过的人无不伤感落泪。

“憋宝”人带着这只会唱曲的玉碗云游四方，赚下的钱不计其数。

“憋宝”人终生未娶，到老年收了一个徒弟相依为命，临终前“憋宝”人告诫徒弟：凭这只玉碗，可保你一世衣食无忧，但切记一件事：千万不要带着玉碗去河间府。

徒弟开始还严格的遵循师傅的教诲，游历四方时刻意避开河间府。可后来随着徒弟眼界变宽，钱赚的也多了，便开始怀疑师傅临终前的嘱托是故弄玄虚。

也许是逆反心理作怪，“憋宝”人的徒弟带着玉碗直接来到河间。

正如徒弟所料，他在河间待了两个多月，没有发生任何异样。

直到有一天，徒弟在一个大户人家卖弄宝贝。当家的女主人最后听到玉碗吟唱那半阙《折桂令》时，禁不住掩面而泣。

“啪”的一声，玉碗碎了，变成一堆粉末，形状酷似一颗支离破碎的心。

这个哭泣的女主人，就是当年马家的三小姐。

十条抖音九条沈？

因为网络之间

都在追求着一个现象，那就是在蹭热度，如果叫一个漂亮的网红，马上嫁给沈大师，我想有几人会无怨无悔的跟着？什么叫此一时彼一时？当初抖音帝又有几人能记得呢？再者，如果沈大师在没红之前，又有几人从他身边过尊重其人呢？

还有，如果一个真正满腹经纶学识渊博的人，会选择金饭碗不要，睡桥洞，与蛇鼠为伍呢？我相信，一个五年级没有读完的人，也不会如此，难道是看清红尘，厌世尘环了？这也不像，因为大师很多动作确实让人费解。

首先，大师在每次高谈阔论之时，总是闭着眼睛，手势确有着很自信的态度，但如每个人在心里和比划，都是有一定的关系的。

如果一个男人，在说话时喜欢闭眼睛，我想大家应该从此处去清晰的认识和了解。至于没有清晰解释，是因为怕被别人留言骂。

孙悟空为什么不忍着头痛把唐僧打死？

这问题就像说：为啥观世音菩萨既然找到了唐僧师徒，还送啥宝贝袈裟，直接把真经给他们就是了，还跑一趟西天？既然唐僧是如来佛祖座下弟子金蝉子转世，佛祖直接传授真经就是了，还遭那个罪！金箍棒再长，也没有跟斗云快！孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙，就算受到惩罚，也是妖怪中的佼佼者，日行一千夜行八百还是相当轻松的，哪用得着一步步跋山涉水走到西天？

以上几种假设，都比唐长老被孙悟空的金箍棒一棒子戳到西天来的好，来的快！为什么不用呢？因为本身取经路就是修心路，这个就像我们玩的单机游戏，既然这个游戏我花钱买了，我为啥还要一关关的打，还要被每关的boss一遍遍的虐，boss虐我千百遍，我待boss如初恋？不去直接满级神装，刀刀999999了，因为那样就失去了玩游戏的乐趣！推理到西天取经，少了西行路上的磨练，取得的还是真经吗？师徒四人是为了取经而取经吗？首先四人要经历千难万阻的修心之路，自己个人升华了，那一堆堆经书，只是一个符号，如果只是为了那一堆堆书，西天任何一个罗汉菩萨沙弥都可以送来，用不用跑那么一趟了！为什么说取经之路还是修心之路，当师徒四人排除千难万阻到了西天，回程怎么回来的？佛祖直接七彩祥云送回大唐的，说明重要的是过程而不是结果！

至于为啥孙悟空不把唐僧直接送到西天，还有一个重要原因，取经的目的是为了弘扬佛法，让佛门在中土大唐发扬光大，佛法主要是给谁看的？是普通人，是凡人，是经受磨难的人！神仙们还需要看佛法吗？师徒四人所受的重重磨难，都是世人在人间也要遭受的苦难，但是只要心诚，只要坚持下去，终归能到达西天极乐世界，师徒四人可以，世人一样可以，也许这才是这趟取经之旅想要传达给世人的精神！为什么日本的佛法很是昌明？如果没有鉴真东渡，没有一代代日本僧侣飘洋过海，甚至付出生命的代价才取回真经，也许日本的佛法也不会那么兴盛！

所以，八十一难是必经的过程，这是洗涤心灵的过程，是完成自我救赎，自我成长，自我升华的过程，重要的不是一本本经书，而是心中的对佛的信念！

古人为什么总是喜欢摔杯为号？

摔杯为号是历史上最扯淡的“暗号”！

我们看各种演义作品，文学作品，都有提到“摔杯为号”，实际上历史上真没出现过摔杯子做暗号的！鸿门宴上，范增举起自己佩带的玉块想要摔，但是项羽没有反应，范增只能出去找项庄进来舞剑。

说到摔杯为号，我想到两个非常搞笑的故事：

故事一：刘备要娶孙权的妹妹，但孙权又想趁机杀了刘备，于是在吴国太设宴的时候，安排了刀斧后守在外面，以摔杯为号。结果赵云知道了他们的阴谋，告诉刘备，刘备直接在宴席上跟吴国太说了这事。

结果吴国太气得摔杯，刀斧手听到摔杯马上冲了进来，被国太喝斥了。刀斧手都懵了：“不是说好摔杯为号吗？这不是主公摔的，是国太摔的，算不算？”

故事二：来自单口相声《济公传》，县官要破一起凶杀案，安排了武都头去办。由于对方过于凶猛，武都头也没有把握能够拿下他，于是设了一计，在一酒馆二楼请凶手喝酒，底下安排了几十名官兵，等上面摔杯为号就冲上来抓人。

结果还没等武都头摔杯，凶手先摔了杯！底下的官兵往上冲，全都乱套了。

古代如果要在一个热门的公众场合行刺，摔杯为号是没用的，因为在唐朝之前基本上以青铜杯为主，摔在地上的声音并不大。而且行刺场所声音吵杂，刀斧手埋伏的比较远，基本上不可能听到杯子落地的声音。

如果要行刺，应该设定一个唯一的暗号动作，然后再通过另一个人传送给刀斧手，这样更合理。比如以某人摘帽为信号，或者摘手上的戒指为信号，另外一人则在暗处观察，当他发现这个信号出现的时候，可以敲锣或者吹号，这个信号才能在吵杂的环境中把信号传达给外面刀斧手。

关于古代摔杯为号，大家有什么不同的看法？欢迎在下方评论留言。